Nesta entrevista, Angela Davis, ativista, professor, escritor e ícone do movimento Black Power, discute as relações entre lutas globais. Voltando às questões do feminismo negro, a importância do coletivo, a Palestina, o complexo industrial da prisão, o professor Davis discute o papel que as pessoas podem e devem desempenhar.
Frank Barat (FB): Costumamos falar sobre o poder do coletivo e enfatizam a importância dos movimentos populares. Como podemos obter esse poder em uma sociedade que incentiva o egoísmo eo individualismo?
Angela Davis (AD): Desde a ascensão do capitalismo global e as ideologias associadas com o neoliberalismo, é cada vez mais importante para identificar os perigos do individualismo. Lutas progressistas -centradas só o racismo, a repressão, a pobreza ou outras questões, estão condenadas ao fracasso se não for, ao mesmo tempo que tenta desenvolver a consciência da promoção insidiosa do individualismo capitalista. Embora Nelson Mandela sempre insistiu que suas conquistas foram conquistas coletivas de homens e mulheres, seus companheiros, a mídia tentou santificar como um indivíduo heróico. Um processo semelhante foi realizado para dissociar o Dr. Martin Luther King, Jr, o grande número de mulheres e homens que formaram o coração do próprio movimento de libertação da América por meados do século XX. É essencial para resistir a descrever a história como o trabalho de indivíduos heróicos de pessoas hoje reconhecem seu potencial como parte de uma comunidade de cada vez maior luta.
FB: O que resta hoje do movimento Black Power?
-AD: Eu acho que o movimento Black Power ou o que nos referimos na época como um movimento de libertação dos negros como um desenvolvimento especial na busca de tempo de liberdade dos negros. Ele foi, em muitos aspectos, uma resposta ao que foi percebido como limitar o movimento pelos direitos civis: não só necessário proclamar direitos legais dentro da sociedade existente, mas também exigem direitos substantivos, colocados individualmente em postos de trabalho, habitação, saúde, educação , etc, e desafiar o próprio tecido da sociedade.Essas demandas, também prisão racista, violência policial e da exploração capitalista entrou para o programa de dez pontos do Black Panther Party (BPP).
Embora os negros têm entrado nas hierarquias econômicas, sociais e políticas (o exemplo mais espetacular foi a eleição de Barack Obama em 2008), há um número esmagador delas submetidas ao racismo econômico, educacional e prisão em um nível muito mais elevado do que durante o era antes dos direitos civis. Em muitos aspectos, as exigências do programa de dez pontos do PPN são agora tão importante, talvez ainda mais importante, durante os anos sessenta, que foi quando pela primeira vez fez-or.
FB: A eleição de Barack Obama foi comemorada por muitos como uma vitória contra o racismo. Você acha que isso era uma falácia? Você acha que ele realmente tenha sido paralisada por um longo tempo para a esquerda, assim como os afro-americanos envolvidos na luta por um mundo mais justo?
-AD: Muitas das suposições sobre o significado da eleição de Obama está totalmente errado, especialmente aquelas que descrevem um negro como presidente dos EUA simboliza o desaparecimento da última barreira do racismo. Mas eu acho que a própria eleição foi importante, especialmente porque a maioria das pessoas, incluindo a maioria forma de os negros não acreditava no início que era possível eleger um negro para a presidência. Na verdade, os jovens criaram um movimento deve ser qualificado embora dizendo que era uma cibermovimiento- que tem o que parecia ser impossível.
O problema é que as pessoas que se associaram com o movimento que passou a não exercer o poder ea pressão coletiva, o que poderia forçar Obama a se mover em uma direção mais progressiva (por exemplo, contra a ofensiva militar no Afeganistão, para rápida desmontagem Guantánamo, para um plano mais abrangente de cuidados). Eu acho que é importante notar, mesmo quando são críticas para Obama, que não teria sido melhor com Romney na Casa Branca. O que tem faltado nos últimos cinco anos não é o presidente certo, mas os movimentos de massa muito bem organizados.
FB: Como você definiria o "feminismo negro"? E que papel pode desempenhar nas sociedades contemporâneas?
-AD: O feminismo negro surgiu como um esforço teórico e prático para demonstrar que raça, gênero e classe são inseparáveis nos mundos sociais que habitamos. Na época de seu aparecimento, as mulheres negras foram convidados freqüentemente para escolher o que era mais importante para eles, o movimento negro ou o movimento das mulheres. A resposta foi que essa era a pergunta errada. A pergunta mais apropriada foi a forma de compreender as interseções e interconexões entre os dois movimentos. Nós ainda enfrentam o desafio de compreender as formas complexas em que raça, classe, gênero, sexualidade, nação e os recursos estão interligados, mas também o desafio de ir além dessas categorias para compreender as inter-relações ideias e processos que parecem ser separado sem ligações entre eles. Enfatizar as conexões entre as lutas e racismo na América e as lutas contra a repressão israelense dos palestinos é, nesse sentido, um processo feminista.
FB: Você acha que chegou a hora para as pessoas para desengatar a partir dos principais partidos políticos eo conceito de que nossos "líderes" chamada democracia representativa? O fato de se envolver em um sistema tão corrupto e podre, governou apenas por dinheiro e ganância dá legitimidade, não é? Como parar essa charada, pare de votação e começar a criar algo novo e orgânico de cima para baixo?
-AD: eu certamente não acredito que os partidos políticos existentes são nossas principais áreas de luta, mas o campo eleitoral pode ser usado como uma base sobre a qual se organizar. Nos EUA, temos necessário por um longo tempo um partido político independente, um grupo de trabalhadores anti-racistas e feministas. Eu também acho que você está absolutamente certo em identificar ativismo de base como o mais importante para a construção de radical movimentos ingrediente.
FB: O mundo árabe tem sofrido grandes mudanças nos últimos anos, com as revoluções em curso em muitos países. Quão importante é que as pessoas no Ocidente compreender a cumplicidade de nosso próprio governo em manter as ditaduras árabes?
-AD: Eu acho que é totalmente apropriado que as pessoas do mundo árabe exigem que nós, no Ocidente, nós evitar que os nossos governos para apoiar regimes ditatoriais, e especialmente Israel. A chamada "guerra ao terror" fez um dano inestimável para o mundo, incluindo a intensificação do racismo anti-muçulmano nos EUA, Europa e Austrália.Como progressistas no Norte global, não temos realmente reconhecida nossas responsabilidades importantes na busca de ataques ideológicos e militares contra os povos do mundo árabe.
FB: Eu recentemente deu uma palestra em Londres sobre a Palestina, G4S (Grupo de Segurança 4), que é o maior grupo de segurança privada do mundo, e do complexo industrial da prisão. Você pode explicar como eles estão relacionados?
-AD: Sob o pretexto da segurança e da segurança do Estado, G4S foi introduzido nas vidas de pessoas em todo o mundo, especialmente na Grã-Bretanha, EUA e Palestina. Esta empresa é a terceira do mundo, depois Walmart e Foxcomm maior corporação, e é o maior empregador privado do continente africano. Eles aprenderam a tirar proveito de racismo, práticas e tecnologias de punição anti-imigração em Israel e em todo o mundo. G4S é diretamente responsável por experiências de prisão política palestina, assim como tudo relacionado ao muro do apartheid lá em cima, a prisão na África do Sul, prisão-escola nos EUA e na parede ao longo da fronteira entre México e EUA. Surpreendentemente, durante a reunião de Londres, soubemos que a equipe G4S é responsável por agressões sexuais contra mulheres em alguns centros de detenção na Grã-Bretanha.
FB: Como rentável do complexo industrial da prisão? Você muitas vezes que é o equivalente a "escravidão moderna", disse.
-AD: O complexo prisional global industrial está em constante expansão, como se vê no exemplo da G4S. Portanto, pode-se supor que a rentabilidade está aumentando. Ele passou a incluir não só as prisões públicas e privadas (e cadeias públicas são mais privatizado do que você imagina e cada vez mais sujeito às exigências de lucro), mas também as instalações de jovens, prisões militares e centros de interrogatório . Além disso, o setor mais lucrativo negócio das prisões privadas é o de centros de detenção de imigrantes. Portanto, pode-se entender por que a legislação anti-imigrante mais repressiva nos EUA foi escrito por empresas privadas de prisão em uma tentativa óbvia de maximizar seus lucros.
FB: Uma sociedade livre das prisões-prisões é, na sua opinião, impossível ou utópico? Como poderia funcionar?
-AD: Eu acho que uma sociedade sem prisões é uma possibilidade realista no futuro, mas em uma sociedade transformada, uma sociedade em que as necessidades das pessoas, e não o lucro, constitui a força motriz. Ao mesmo tempo, a abolição das prisões parece uma idéia utópica, porque precisamente prisão e reforçar ideologias que estão profundamente enraizados em nosso mundo contemporâneo. Há um grande número de pessoas atrás das grades nos Estados Unidos, cerca de dois milhões e meio e crescente encarceramento é usado mais como uma estratégia para compensar os problemas sociais subjacentes ao racismo, a pobreza, o desemprego, a falta de educação, etc Essas questões nunca são abordados de uma forma séria. É uma questão de tempo antes que as pessoas começam a perceber que a prisão é apenas uma falsa solução. A defesa do abolicionismo pode e deve ocorrer em relação às exigências de uma educação de qualidade, estratégias de trabalho anti-racistas, cuidados de saúde gratuitos e todos dentro de outros movimentos progressistas. Você pode ajudar a promover uma crítica anti-capitalista e movimentos para o socialismo.
FB: O que o boom prisão complexo industrial está a dizer sobre a nossa sociedade?
-AD: O elevado número de pessoas atrás das grades em todo o mundo eo aumento da rentabilidade dos meios de comunicação para manter cativos são um dos exemplos mais impressionantes do capitalismo global. Mas os lucros obscenos obtidos a partir do encarceramento em massa estão ligadas aos benefícios da indústria da saúde e educação e outros serviços comercializados humanos que realmente deveria estar disponível gratuitamente a todos.
FB: Há uma cena em "The Power Mixtape Black", um documentário sobre o movimento do Pantera Negra / Black Power que apareceu um par de anos, quando o jornalista pergunta se você aprova a violência atrás. Sua resposta foi: "O que uma pergunta, que se eu aprovo que a violência! Não faz sentido. " Poderia explicar isso?
-AD: tentando mostrar que as questões sobre a validade de violência devem ser direcionadas para as instituições que mantêm e continuar a manter o monopólio da violência: polícia, prisões, exército. Eu expliquei que eu cresci no sul dos Estados Unidos em um momento em que os governos permitiram que os ataques terroristas Ku Klux Klan perpetrados contra as comunidades negras. Naquela época, eu estava preso após falsamente me acusando de assassinato, seqüestro e conspiração, e eu me tornei um alvo da violência do Estado, e vão me perguntar se eu concordo com a violência. Foi grotesco. Eu também estava tentando mostrar que a defesa da transformação revolucionária não é baseada principalmente na violência, mas tem a ver com questões de fundo, como melhores condições de vida para as pessoas pobres e pessoas de cor.
FB: Muitas pessoas pensam agora faziam parte dos Panteras Negras, e alguns até pensam que foi um dos membros fundadores. Pode explicar o que era exatamente o seu papel, as suas filiações no momento?
-AD: eu não era um membro fundador do Partido dos Panteras Negras. Em 1966, o ano em que o PPN foi fundada, eu estava estudando na Europa. Em seguida, em 1968, entrei para o Partido Comunista e eu também se tornou um membro da PPN e trabalhou com uma filial da organização em Los Angeles, onde eu era responsável pela educação política. No entanto, em um determinado ponto, a liderança decidiu que os membros do PPN não poderia se juntar a outros jogos, então eu decidi manter a minha filiação com o Partido Comunista. No entanto, continuei a apoiar e trabalhar com o PPN. Quando eles me colocaram na cadeia, o PPN foi a principal força que defendia a minha liberdade.
FB: Voltando a sua resposta sobre a violência, quando eu ouvi o que você disse no documentário, pensei na Palestina. A comunidade internacional e da mídia ocidental estão sempre perguntando, como um pré-requisito, que os palestinos renunciem à violência. Como você pode explicar a popularidade desta narrativa que os oprimidos têm para garantir a segurança dos opressores?
-AD: Basta colocar a questão da violência em primeiro plano, quase inevitavelmente, serve para cobrir as questões que estão no centro da luta pela justiça. Isso aconteceu na África do Sul durante a luta contra o apartheid. Note-se que Nelson Mandela, que santificou-o defensor mais importante da paz de nosso tempo que permaneceu na lista terror EUA até 2008 Os aspectos mais importantes da luta palestina por liberdade e autodeterminação são minimizados e tornar-se invisível para aqueles que tentam equacionar a resistência palestina contra o terrorismo apartheid israelense.
FB: Quando foi a última vez que esteve na Palestina? Que impressão você deixar nessa visita?
-AD: Eu viajei para a Palestina em junho de 2011 com uma delegação de ativistas / estudiosas feministas indígenas e cor. A delegação incluiu mulheres que cresceram sob o Apartheid Sul Africano sob leis de Jim Crow no Sul e em reservas indígenas. Embora todos nós tínhamos sido anteriormente envolvidos no ativismo solidariedade palestina, todos nós estávamos terrivelmente chocado com o que viu e decidiu incentivar nossos distritos a aderir ao movimento (BDS significa Boicote, Desinvestimento e Sanções) e ajudar intensificar a campanha pela liberdade da Palestina. Mais recentemente, alguns de nós nos envolver na obtenção de uma resolução pedindo para participar do Boicote Acadêmico e Cultural da Associação Americana de Estudos foi aprovado. Os componentes da delegação estiveram envolvidos na aprovação de uma resolução da Modern Language Association censurar Israel por rejeitar a entrada de acadêmicos americanos na Cisjordânia que ensina e pesquisa nas universidades palestinas.
FB: Existem várias formas de resistência que podem fornecer os povos oprimidos por regimes racistas ou ocupação colonial ou estrangeira (ou seja, o Protocolo Adicional I da Convenção de Genebra), incluindo o uso da força armada.Atualmente, o movimento de solidariedade palestina está comprometida com o caminho da resistência não-violenta.Você acha que isso só vai acabar o apartheid israelense?
-AD: É claro que os movimentos de solidariedade são, pela sua natureza não-violenta. Na África do Sul, mesmo quando ele estava organizando um movimento de solidariedade internacional, o ANC (Congresso Nacional Africano) eo SACP (Partido Comunista Sul-Africano) chegou à conclusão de que seu movimento precisava de um braço armado: Umkonto we Sizwe. Eles tinham todo o direito de tomar essa decisão. Da mesma forma, cabe ao povo palestino usar os métodos que considere adequadas, a fim de ter sucesso em sua luta. Ao mesmo tempo, é claro que, se Israel é politicamente e economicamente, ea campanha BDS tenta, não pode continuar com suas práticas de apartheid. Se, por exemplo, que, na América, forçamos o governo Obama de encerrar seus oito milhões de dólares por dia para apoiar Israel, iria começar um longo caminho para pressionar Israel a pôr fim à ocupação.
FB: Faz parte de uma comissão para liberar preso político palestino Marwan Barghouti e todos os presos políticos.Quão importante é para que a justiça prevaleça, todos eles são liberados?
-AD: É essencial para a libertação de Marwan Barghouti e todos os presos políticos que estão em prisões israelenses. Barghouti tem duas décadas atrás das grades. Sua situação reflete o fato de que a maioria das famílias palestinas tiveram ou têm pelo menos um preso por membro autoridades israelenses. Existem actualmente cerca de 5.000 prisioneiros palestinos e sabemos que a partir de 1967, Israel prendeu 800.000 palestinos (40% da população masculina). A demanda para libertar todos os presos políticos palestinos é um ingrediente fundamental da demanda pelo fim da ocupação.
FB: Durante uma palestra na Birbeck Universidade de Londres, disse que a questão palestina tem que se tornar um problema global, uma questão social que deve levar em seu programa de calendário ou movimento que luta pela justiça. O que você quer dizer com isso?
-AD: Que, como a luta contra o apartheid Sul Africano era uma causa abraçada por pessoas de todo o mundo e incorporou muitas agendas das organizações de justiça social e movimentos envolvidos em causas progressistas de todo o mundo devem participar igualmente em solidariedade com a Palestina. Tem tendência a considerar a Palestina como uma questão separada e, infelizmente, também muitas vezes marginal. Este é precisamente o momento de incentivar todos os que acreditam na igualdade e justiça para participar da chamada por uma Palestina livre.
FB: A luta continua, certo?
-AD: Eu diria que nossas lutas amadurecer, produzindo novas idéias, novas abordagens e novas terras com as quais se envolvem na busca da liberdade. Como Nelson Mandela, devemos estar dispostos a abraçar o longo caminho para a liberdade.
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